അധികാരികളും വിശ്വാസികളും തികച്ചും രണ്ടു തട്ടില്‍

സീറോ മലബാര്‍ വോയിസ്‌ കഴിഞ്ഞ രണ്ടു മാസങ്ങളോളമായി നടത്തി വന്ന അഭിപ്രായ വോട്ടെടുപ്പുകളില്‍ നിന്നും ഒരു കാര്യം വളരെ വ്യക്തമാണ്. ചിക്കാഗോ സീറോ മലബാര്‍ സമൂഹത്തെ സംബന്ധിക്കുന്ന ഒട്ടു മിക്ക പ്രധാന കാര്യങ്ങളിലും അല്‍മായരും അധികാരികളും നിസ്സംശയം രണ്ടു തട്ടുകളിലാണ്. ഒരു കമ്പ്യൂട്ടര്‍-ല്‍ നിന്നും ഒന്നില്‍ കൂടുതല്‍ തവണ വോട്ടു ചെയ്യുക അസാധ്യമായിരുന്നത് കൊണ്ട് കാര്യമായ തരികിടകള്‍ വോട്ടെടുപ്പില്‍ നടന്നിട്ടില്ല എന്ന് ഞങ്ങള്‍ക്കുറപ്പുണ്ട്. ഈ പൊതുജന സ്പന്ദനങ്ങള്‍ക്ക് കൂടുതല്‍ ചെവി കൊടുക്കാന്‍ ഈ അഭിപ്രായ വോട്ടെടുപ്പ്‌ അധികാരികള്‍ക്ക് പ്രചോദനമേകട്ടെ എന്ന് ഞങ്ങള്‍ പ്രത്യാശിക്കുന്നു.

Do you agree with Bishop Angadiath's decision to install the 'thirusheela' in the new church?

ഏറ്റവും കൂടുതല്‍ അംഗങ്ങള്‍ വോട്ടു ചെയ്ത ചോദ്യം മുകളിലേതാണ് . 467 പേര്‍. അതായത് നമ്മുടെ ഇടവകയിലെ പകുതിയോളം കുടുംബങ്ങള്‍ . അങ്ങാടിയത്ത് പിതാവിന്റെ കണ്ണ് തുറപ്പിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ളതാണ് വോട്ടിന്റെ ഫലം. 70% പേര്‍ പിതാവിന്റെ ഈ തീരുമാനത്തോട് യോജിക്കുന്നില്ല. 25 % പേര്‍ യോജിക്കുന്നു. 4% ത്തിനു പ്രത്യേക അഭിപ്രായമൊന്നുമില്ല. ഞങ്ങളുടെ നിഗമനങ്ങള്‍ തീര്‍ത്തും ശരിയാണെന്ന് ഇതില്‍ നിന്നും ഞങ്ങള്ക്ക് മനസ്സിലായി. വളരെ ചെറിയ ഒരു ന്യൂന പക്ഷത്തിന്റെ മാത്രം ആനുഭാവമേ ശീലക്കാര്യത്തില്‍ പിതാവിനുള്ളൂ. തന്റെ നടപടികളെ നിശിതമായി എതിര്‍ക്കുന്ന 70% അടങ്ങുന്ന ഒരു സമൂഹത്തെ എത്ര ഫല പ്രദമായി പിതാവിന് നേര്‍ വഴിക്ക് നയിക്കാന്‍ കഴിയും എന്ന് ഞങ്ങള്ക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ല.

Do you believe there was wastage of money in the construction of the new church?

429 അംഗങ്ങളാണ് മേല്‍ പറഞ്ഞ ചോദ്യത്തിന് തങ്ങളുടെ അഭിപ്രായം രേഖപ്പെടുത്തിയത്. 69% പേര്‍ നമ്മുടെ പള്ളി പണിയില്‍ ദുര്‍ച്ചിലവുണ്ടായി എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. 20% അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. 9% ന് അറിയില്ല. വീണ്ടും നമ്മുടെ ഇടവകയിലെ പകുതിയോളം കുടുംബങ്ങളും ഇക്കാര്യത്തില്‍ തങ്ങളുടെ അഭിപ്രായം രേഖപ്പെടുത്തി. പള്ളി പണിയില്‍ അഴിമതി നടന്നിട്ടുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങള്‍ ഒരിക്കലും ആരോപിച്ചിട്ടില്ല. പിടിപ്പുകേടുകൊണ്ടും പരിചയ ക്കുറവുകൊണ്ടും, അറിവും പരിചയവും ഉള്ളവരെ നിര്‍മ്മാണ കാര്യങ്ങളില്‍ ഉള്‍പ്പെടുത്താനുള്ള വൈമനസ്യം കൊണ്ടും ആവശ്യമില്ലാത്ത അധിക ചെലവ് വന്നിട്ടുണ്ട്. ഇതു പൊതു ജനങ്ങളും വിശ്വസിക്കുന്നു. 69% ജനങ്ങള്‍ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ അഭിപ്രായം അസ്ഥാനത്താണ് എന്ന് തെളിയിക്കുവാനുള്ള യാതൊരു നീക്കങ്ങളും നമ്മുടെ അധികാരികളില്‍ നിന്നും ഉണ്ടാകുന്നില്ല എന്നത് ഉദ്വേഗജനകമാണ്. കോഴിത്തീറ്റയല്ല! പത്തു മില്യണ്‍ന്റെ കണക്കാണ്. അത് പൊതു ജനങ്ങളെ ബോധിപ്പിക്കേണ്ടത്‌ അധികാരികളുടെ കടമയാണ്. തെറ്റി ധാരണകള്‍ ഒഴിവാക്കാനും, അഴിമതി നടന്നിട്ടില്ല എന്ന് തെളിയിക്കാനും അധികാരികള്‍ കണക്കുകള്‍ എത്രയും വേഗം പൊതുജനസമക്ഷം ഹാജരാക്കേണ്ടതാണ്.

പുതിയ പള്ളിക്ക് ആവശ്യത്തിന് പാര്‍ക്കിന്ഗ് ഇല്ല എന്ന് ഏവര്‍ക്കും അറിയാം. ഇതിന്റെ പൊരുള്‍ എന്താണ്? 203 വണ്ടികള്‍ക്ക് പാര്ക്ക് ചെയ്യാനുള്ള ഇടമാണ് ഇപ്പോള്‍ ഉള്ളത്. കൂടാതെ 6 handicap-പ്പും. പള്ളിയുടെ വലിപ്പത്തിന്റെ കാര്യത്തില്‍ അധികാരികള്‍ പൊതുജനങ്ങളെ തെറ്റിധരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടോ? ഒരേ സമയം 1100 ല്‍ താഴെ ജനങ്ങള്ക്ക് മാത്രം ഇരുന്നു കുര്‍ബാനയില്‍ പങ്കുകൊള്ളാനുള്ള പെര്‍മിറ്റാണ് നമ്മുടെ പള്ളിക്കുള്ളത്! ശരാശരി അഞ്ചു പേര്ക്ക് ഒരു വണ്ടി എന്ന തോതിലാണ് പാര്‍ക്കിന്ഗ് സംവിധാനം. നമ്മുടെ സമൂഹത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇതായിരുന്നു നമ്മള്‍ പുതിയ പള്ളിയില്‍ നിന്നും പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നത് എന്ന് തോന്നുന്നില്ല. എങ്ങനെ എങ്കിലും ഒരു പള്ളി തട്ടിക്കൂട്ടി പണിത് ശീലയും മരക്കുരിശും കെട്ടി തൂക്കാനുള്ള വ്യഗ്രതയില്‍ അങ്ങടിയത്തും കൂട്ടരും പൊതുജന ക്ഷേമമല്ലേ ചവിട്ടി മെതിച്ചത്? ഇതും അഴിമതിയുടെ അല്ലെങ്കില്‍ ദുര്ചിലവിന്റെ ഒരു ഭാഗമായി കണക്കാക്കേണ്ടതാണ്.

Do you want Fr Antony continuing as our vicar for 6 more years?

ഇക്കാര്യത്തില്‍ 264 പേര്‍ തങ്ങളുടെ അഭിപ്രായം രേഖപ്പെടുത്തി. 37% മാത്രമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലാവധി നീട്ടി കൊടുക്കുന്നതിനു അനുകൂലമായി വോട്ട് ചെയ്തത്. 52 ശതമാനം ആഗ്രഹിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥലം മാറ്റമാണ്. 9 ശതമാനത്തിനു പ്രത്യേക അഭിപ്രായമൊന്നുമില്ല.

ഇക്കാര്യത്തില്‍ ഭൂരിപക്ഷാഭിപ്രായത്തോട് തികഞ്ഞ വിജോയിപ്പാണ് ഞങ്ങള്ക്ക്. അസൂയാര്‍ഹമായ ഒരു സ്ഥാനമാണ് ആന്റണിയച്ചന്‍ വഹിക്കുന്നത് എന്ന് ഞങ്ങള്‍ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. മതഭ്രാന്തനായ ഒരു മെത്രാനും ഒരായിരം കുടുംബങ്ങള്‍ അംഗങ്ങളായിട്ടുള്ള ഒരിടവകക്കും ഇടയില്‍ കിടന്നു ഞെളിപിരി കൊള്ളുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെയാണ് ഞങ്ങള്‍ ആന്റണിയച്ചനില്‍ കാണുന്നത്. ഈ സമൂഹം ഇന്നു തമ്മിലടിച്ചു നശിക്കാത്തത്തിന് ഒരേ ഒരു കാരണം ആന്റണിയച്ചനാനെന്നു ഞങ്ങള്‍ വിശ്വസിക്കുന്നു. കഴിഞ്ഞ 8 കൊല്ലങ്ങളായി ഞങ്ങള്‍ അദ്ദേഹത്തെ നിരീക്ഷിക്കുന്നു. പാലാക്കാരനാണെങ്കിലും അങ്ങാടിയത്തിനെപ്പോലെ തന്റെ സ്വന്തം വിശ്വാസം ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ മേല്‍ അടിച്ചേല്‍പ്പിക്കാന്‍ അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും തുനിഞ്ഞിട്ടില്ല. അദ്ദേഹത്തെ സ്വന്തം കക്ഷത്തില്‍ വയ്ക്കാന്‍ ഇന്നു വരെ ആര്ക്കും കിട്ടിയിട്ടുണ്ട് എന്നും ഞങ്ങള്‍ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. സ്വതന്ത്രമായി ചിന്തിച്ചുകൊണ്ട്‌, സമൂഹത്തിന്റെ നന്മക്കായി , നമ്മുടെ ഇടവകയുടെ പുരോഗതിക്കായി അക്ഷീണം യഞ്നിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയാണ് അദ്ദേഹം. മൂടനായ അങ്ങാടിയത്തിന്റെ മൂട് താങ്ങുന്ന ഒരു വിഡ്ഢിയായിരുന്നു നമ്മുടെ വികാരി എങ്കില്‍ എന്തായിരുന്നേനെ നമ്മുടെ ഗതി എന്ന് നിങ്ങള്‍ ഒരു നിമിഷം ആലോചിച്ചിട്ടുണ്ടോ? ഇതുകൊണ്ടു തന്നെയാണ് പിതാവിഅന്റെ ശിങ്കിടികളായ സമുദായ ദ്രോഹികള്‍ അദ്ദേഹത്തെ താറടിച്ചു കാണിക്കുവാന്‍ വ്യഗ്രത കൊള്ളുന്നത്‌. ഇതില്‍ അവര്‍ വിജയിക്കരുത്. ഈ സമൂഹത്തിന്റെ വളര്‍ച്ചക്കായി, ഒരുമയ്ക്കായി , ഒരാറ് വര്ഷം കൂടി അദ്ദേഹത്തിന്റെ സേവനം ഞങ്ങള്‍ കാംക്ഷിക്കുന്നു. സഭാ സ്നേഹികളായ ഇടവക മക്കള്‍ ഈ ഉദ്യമത്തില്‍ ഞങ്ങളോടൊപ്പം ഉണ്ടാകുമെന്ന് പ്രത്യാശിക്കുന്നു.
(തുടരും)

മിസ്റ്റര്‍ ജീവന്‍ ജേക്കബ്ബിനു ഒരു തുറന്ന കത്ത്

Dear Mr. Jeevan Jacob,

Thank you for your letter. We respectfully consider your letter personal and will not publish it. We did not believe you are an anoni. But at the same time you have to agree our community is gripped with such fear that nobody wants to say anything in open, including ourselves. We appreciate your courage of convictions.

Let us tell you something, Mr. Jacob. Syro-Malabar Voice is not an anti-clerickal or anti-Syro-Malabar or anit-Catholic news letter. Far from it. We stand for each and every member of this parish: the voiceless, the nameless and spineless majority of this parish. We are trying to be the voice of the silent majority.

Your comments have shed light on a lot of important issues affecting our community. In this we are on the same page. We want accountability from authorities for the sake of this community. In these economically dangerous times we spent almost 10 million dollars for a new church. We did not spent that money to build a smaller church than the one we had, or to have less parking spaces and other amenities and conveniences than we had before. Indeed, the motivation for a new church was to accommodate our growing community at least for the next 10 years more. Instead what have we got?

In our opinion the authorities had only a single, selfish purpose: to build a new Cathedral at any cost to satisfy their egos and vanities. And they cared nothing about the members of this parish. And as you know, this community is so timid, and the authorities, knowing this, are taking advantage of this.

We assure you: Syro-Malabar Voice will be in the forefront of this just fight. We will try to bring justice to the people, ignoring all threats and blackmails.

Our community deserves better!
Thank you!
The Editors, SM Voice

ജീവന്‍ ജേക്കബ് പ്രതികരിക്കുന്നു.

(ജീവന്‍ ജേക്കബ് ഒരു യഥാര്‍ത്ഥ വ്യക്തിയാണോ, അതോ കള്ളപ്പേരിട്ട ഒരനോനിയാണോ, ഇതു ഞങ്ങള്‍ക്കറിയില്ല. ഏതായാലും അദ്ദേഹം comment ആയി വിട്ട ഒരു ലെറ്റര്‍ താഴെ ചേര്ക്കുന്നു. സീറോ മലബാറിലെ ഇന്നത്തെ ചുറ്റുപാടില്‍ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഈ comment ന് വളരെ പ്രസക്തിയുണ്ടെന്ന നിഗമനമാണ് ഇത് പ്രസിദ്ധീകരിക്കാന്‍ ഞങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിച്ചത്. പത്രാധിപര്‍ )

"So you want me to ask the authorities why the church have only 200 parking spaces. Thank God, you didnt ask me to go to the village of Bellwood and raise this question. They are the ones who gave the permit to build the church. Moreover my comment was directed to the member of the parish council and not to the community. One annony commented that the parish council need to do a postmortem about sheela and claver cross. I agree with this. They are the ones who are authorised to question the authorities. Questioning authorities is not my job. For that we have endless numbers of committees. If they fail to properly represent the community, then at least they should show the curtsy to resign.

Do you know what happened today? The 9:30 mass finished late and the very respected vicar says he does't have the time to make the announcements since children are waiting outside for the next mass. Dear parish council member: what did the community gain after spending all this money? The vicar is not even getting enough time to communicate with the parishioners!!! Why was this extravaganza allowed? But Syro Malabar Voice is not the venue for a parish council member to share the decisions made at the parish council meeting. That constitute another reason for this respected council member to step down."

കുറെ സഭാധികാരികളും, സമുദായ നേതാക്കളും - എങ്ങനെ ഇവര്‍ ഒത്തു ചേര്ന്നു ചിക്കാഗോയിലെ സീറോ മലബാര്‍ വിശ്വാസികളെ വിഡ്ഢികളാക്കി?

Investigative Report

ചിക്കാഗോ സീറോ മലബാര്‍ അധികാരികളും ദേവാലയ നിര്‍മ്മാണ കമ്മിറ്റിയംഗങ്ങളും വളരെ ഗോപ്യമായി വച്ചിരുന്ന ചില സത്യങ്ങള്‍ ഇതാ ഞങ്ങളുടെ രഹസ്യാന്ന്വേഷണ ലേഖകന്‍ പുറത്തു കൊണ്ടുവന്നിരിക്കുന്നു. ഒരു കമ്മിറ്റിയംഗം തന്നെ ഞങ്ങള്ക്ക് ചോര്‍ത്തി തന്ന ചില കണക്കുകള്‍ താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്നു.

Church Main Floor: Maximum number of occupants: 842
Tenant Balcony: Maximum number of occupants: 248
Total Maximum occupants in the church: 1090

Total Parking spaces: 203
Handicap Parking: 6
Total Parking spaces: 209

അതായത് ആനുപാതികമായി 5.21 പേര്ക്ക് ഒരു പാര്‍ക്കിംഗ് സ്പേസ് മാത്രം!
മറ്റൊരു രീതിയില്‍ പറഞ്ഞാല്‍ പുതിയ പള്ളിയില്‍ ഒരേ സമയത്ത് ഇരിപ്പടം 209 കുടുംബത്തിനു മാത്രം!

ചിക്കാഗോ സീറോ മലബാര്‍ രൂപതാധികാരികളും അധികാരക്കസേരമോഹികളായ സമുദായ നേതാക്കളും കൂടി കുരുതി കൊടുത്ത ചിക്കാഗോ സീറോ മലബാര്‍ വിശ്വാസികളുടെ കദന കഥകളുടെ കണക്കുകളാണ് മുകളില്‍.

വിശദമായ റിപ്പോര്ട്ട് ഉടന്‍ പ്രദീക്ഷിക്കുക.

ആരാണ് യഥാര്‍ത്ഥ ക്രിമിനല്‍?

കഴിഞ്ഞ രണ്ടാഴ്ച്കളിലായി തികച്ചും അനോണിയായ ഒരു ഇടവകാംഗത്തിന്റെ രണ്ടു മൂന്നു കമന്റുകള്‍ ഞങ്ങള്ക്ക് കിട്ടിയിരുന്നു. സഭ്യതയുടെ അതിര്‍ വരമ്പ് ലംഘിച്ച ഭാഷയായിരുന്നതിനാല്‍ ഞങ്ങള്‍ അത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചില്ല. മൂന്നു കമന്റുകളിലും തിരശീല കുത്തിക്കീറിയ വ്യക്തിയെ "born criminal" എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചിരുന്നു. മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യയെയും "guilty by association" എന്ന രീതിയില്‍ കെട്ടിത്താഴ്ത്താനുള്ള വ്യഗ്രതയും ഈ വ്യക്തി കാണിച്ചിരുന്നു. ഇതില്‍ നിന്നും ആരോടാണ് ഇയ്യാളുടെ ശരി ചൊരുക്ക് എന്ന് ഞങ്ങള്‍ക്ക് വ്യക്തമായും മനസ്സിലായി. അത് ശീല കുത്തിക്കീറിയവനോടല്ല. മറിച്ചാണ്. വ്യക്തി വൈരാഗ്യം കാണിക്കാനുള്ള ഒരു വേദിയാക്കി SM Voice നെ മാറ്റാനാണ് ഈയാള്‍ ശ്രമിച്ചതെങ്കില്‍ ആ കഞ്ഞി ഇവിടെ വേകില്ല. വിഷവും അസൂയയും പെരുത്ത് നടക്കുന്ന ഒരു വെറിയനാണ് ഈ വ്യക്തി എന്ന് മനസ്സിലാക്കാന്‍ ഞങ്ങള്ക്ക് ഒട്ടും സമയമെടുത്തില്ല.

ഏതായാലും ഈ ശീല കീറിയ വ്യക്തിയെ കുറ്റവാളിയായി കാണുന്ന ഈ ദിവ്യന്‍ സ്വന്തം കണ്ണിലെ തടി ആദ്യം മാറ്റിയിട്ടു അന്ന്യരുടെ കണ്ണിലെ കരടു നീക്കാന്‍ ശ്രമിച്ചിരുന്നെങ്കില്‍ അതിന് അര്‍ത്ഥമുണ്ടായിരുന്നു. എന്നാല്‍ തല്‍ക്കാലം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കണ്ണില്‍ തടിയിരിക്കുന്നതിനാല്‍ , യഥാര്‍ത്ഥ ക്രിമിനല്‍സ് ആരാണെന്ന് ഞങ്ങള്‍ അദ്ദേഹത്തിന്‌ നമ്പരിട്ടു ഒന്നു മനസ്സിലാക്കി കൊടുക്കാം.

1. നിങ്ങളെപ്പോലെ മനസ്സില്‍ കുശുമ്പും, ഹൃദയത്തില്‍ അസൂയയും, കണ്ണില്‍ തടിയും, പുറമെ ദൈവഭക്തിയും പ്രദര്‍ശിപ്പിച്ച്, പള്ളിക്കൂടത്തിലും പോകാതെ, കത്തോലിക്ക വിശ്വാസത്തിന്റെ ABCD പോലും അറിഞ്ഞു കൂടാത്ത, വിവര ദോഷിയായ സമുദായ ദ്രോഹി-born criminal.
2. പള്ളിമേടയില്‍ വച്ചു മറ്റൊരു വ്യക്തിയെ ശാരീരികമായി ആക്രമിച്ചിട്ടും ഇന്നും ചങ്ങല പൊട്ടിച്ച മദയാനയെപ്പോലെ ഓടി പള്ളി ഭരിച്ച് നടക്കുന്ന അമ്മായി- born criminal.
3. പഴയ പള്ളിയുടെ സങ്കീര്‍ത്തിയില്‍ അനാശാസ്യ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ നടത്തി, വ്യഭിചാരശാലയാക്കി മാറ്റുകയും, കൊയറിലെ പാട്ടുകാരിയെ ഗര്‍ഭിണിയാക്കുകയും ചെയ്ത പഴയ കൊയര്‍ ലീഡറും, (ഇപ്പോഴത്തെ കൊയര്‍ ലീഡര്‍ ആയ കുഞ്ഞുമോനല്ല) മുന്നറിയിപ്പ് കിട്ടിയിട്ടും മറ്റു പരിഗണനകള്‍ വച്ച് കണ്ണടച്ച് ഞാനോന്നുമറിഞ്ഞില്ല എന്ന നിലപാടെടുത്ത ഇന്നത്തെ അങ്ങാടിയത്ത് പിതാവും - hard core criminals.
   
4. സ്ഥാനമാനങ്ങള്‍ക്ക് വേണ്ടി സ്വന്തം വ്യക്തിത്തത്തെ ബലികഴിച്ചു അധികാരികളുടെ പാദസേവ നടത്തി, അവരുടെ പ്രീതിക്കുവേണ്ടി അന്തസ്സും ആഭിജാത്യവും (അതുണ്ടെങ്കില്‍) പണയപ്പെടുത്തി പൊതുജനങ്ങളുടെ മുമ്പില്‍ പരിഹാസ പാത്രമാകുന്ന വിഡ്ഢികള്‍ - born criminals.
5. പാവപ്പെട്ട നമ്മുടെ ഫാദര്‍ ജോസ് കണ്ടത്തിക്കുടിയുടെ വണ്ടി തല്ലിപ്പോട്ടിച്ചിട്ട് , ഇപ്പോള്‍ കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ രക്ഷകരുടെ കുപ്പായമണിഞ്ഞു, അരമനയില്‍ പെറ്റുകിടന്നു അങ്ങാടിയത്തിന് ഓശാന പാടിക്കൊണ്ട് നടക്കുന്ന ശിഖണ്ടികള്‍-born criminals.
   
6. പുതിയ ദേവാലയത്തിന്റെ നിര്‍മ്മാണത്തിനായി അധികാരികളുടെ ദല്ലാള് മാരായി നിന്ന് , പൊതുജനങ്ങളെ വഞ്ചിച്ച് , അവരെ പിഴിഞ്ഞ്, പൈസ സമാഹരിച്ചു കൊടുത്ത സമുദായ ദ്രോഹികള്‍- born criminals.
7. യേശു ക്രിസ്തുവിന്റെ നാമത്തില്‍ സ്വന്തം പ്രകീര്‍ത്തിക്കായി, ചിക്കാഗോയിലെ പാവപ്പെട്ട ജനങ്ങളെ ബലിയാട്കളാക്കി രംമ്യഹര്മ്മ്യതുല്യമായ കത്തീദ്രല്‍ പള്ളി പണിത് പൊതുജനങ്ങളുടെ തലയില്‍ വച്ചു കെട്ടിയ elmhurst ലെ ത്രിമൂര്‍ത്തികള്‍. - born criminals.
8. പൊതുജനങ്ങളെ വിഡ്ഢികളാക്കി, പള്ളി പണി കഴിഞ്ഞപ്പോള്‍ സഭയുടെ സര്‍വ ചട്ടങ്ങളും, സ്വയം നല്കിയ സര്‍വ വാഗ്ദാനങ്ങളും കാറ്റില്‍ പറത്തി, ഷക്കീലയുടെ അടിപ്പാവാടയും, മരക്കുരിശും അല്‍ത്താരയില്‍ തൂക്കിയ സഭാദ്രോഹി -born criminal
9. gas station business ലും മറ്റു പല ബിസിനസ്സ് കളിലും പങ്കാളിമാരെ പറ്റിച്ച്, മൂഞ്ചിച്ച് , കൊടീശരന്മാരായി എന്ന് കാണിക്കാനായി , അതിന്റെ ഒരു പങ്ക് പള്ളിക്ക് കൊടുക്കുന്നവരും, "ഞാനൊന്നുമറിഞ്ഞില്ലേ രാമാ നാരായണ" എന്ന മട്ടില്‍ അത് വാങ്ങി ചെളാവില്‍ ഇടുന്ന സഭാധികാരികളും- born criminals.
   
10. mortgage കിട്ടാന്‍ വേണ്ടി കള്ളമായ pledge കള്‍ എഴുതി കൊടുത്തവരും അതുപയോഗിച്ചു പള്ളി പണിക്കായി വായ്പ വാങ്ങിയവരും _ big time criminals, (wire fraud, bank fraud) eventually some people are going to jail for this!
    
11. Last but not least: (ഞങ്ങള്‍ പറയാന്‍ നിര്‍ബന്ധിതരാകുകയാണ്‌) കറമ്പികള്‍ക്കും, വെളുമ്പികള്‍ക്കും, ഫിലിപ്പീനോകള്‍ക്കും Child Support കൊടുത്തിട്ട് ഇപ്പോള്‍ പള്ളിയില്‍ കയറി ഞെളിഞ്ഞുനിന്നു "ശബ്ദ മുയര്‍ത്തി പാടിടുവിന്‍, സര്‍വരുമൊന്നായ് പാടിടുവിന്‍ " എന്ന് ആര്‍ത്തു വിളിക്കുന്ന ചില കപട ഭക്തരും - born criminals. (നിര്‍ബന്ധിച്ചാല്‍ വിശദ വിവരങ്ങള്‍ ഞങ്ങള്‍ അടുത്ത റിപ്പോര്‍ട്ടില്‍ തരാം)
    

സഹോദരാ, ഞങ്ങളെക്കൊണ്ട് വെറുതെ അതുവിതും പറയിപ്പിക്കരുതെ. പാപം ചെയ്യിക്കരുതെ. ശീല കീറിയത് ക്രിമിനല്‍ കുറ്റമായിരുന്നെങ്കില്‍ അധികാരികള്‍ അന്നേ പോലീസിനെ വിളിച്ചു കേസെടുക്കണമായിരുന്നു. അതിന് പകരം താങ്കള്‍ വെറുതെ കൊടിച്ചി പട്ടിയെപ്പോലെ കിടന്നു കുരച്ചതുകൊണ്ട് കാര്യമായില്ല. അധികാരികള്‍ നടപടികള്‍ ഒന്നും എടുക്കാതിരുന്നത് അവര്‍ താങ്കളെപ്പോലെ വിഡ്ഢികള്‍ അല്ലാത്തവരായത് കൊണ്ടാണ്. കോടതിയില്‍ പോയിരുന്നെങ്കില്‍ കേരളത്തിലെ സീറോ മലബാര്‍ സഭയിലെ പ്രശ്നങ്ങള്‍ അമേരിക്കന്‍ കോടതിയില്‍ വച്ച് തീര്ന്നു കിട്ടിയേനെ.

അതുകൊണ്ട്, തല നില്‍ക്കുമ്പോള്‍ വാല്‍ ആടെണ്ട. എല്ലാം പിതാവും, കൂട്ടരും കൂടി ഭംഗിയായി കൈകാര്യം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. പിതാവും ആന്റണി അച്ഛനുമൊക്കെയുണ്ടല്ലോ. ദയവായി നീ ഞങ്ങള്ക്ക് പണിയുണ്ടാക്കാതെ വീട്ടു കാര്യങ്ങള്‍ ഒക്കെ നോക്കി സമാധാനമായി കിടന്നുറങ്ങാന്‍ നോക്ക്.

തമാശ മാറ്റി ഒരു സംഗതി ഞങ്ങള്‍ പറയട്ടെ. സത്യം പറയാമല്ലോ. നിങ്ങള്‍ ആരോടും പറയരുതേ. അദ്ദേഹം അന്ന് അങ്ങനെ പോയി ആ ശീല കുത്തിക്കീറിയതില്‍ ഞങ്ങള്‍ക്കും അദ്ദേഹത്തോട് അതിയായ അമര്‍ഷമുണ്ട്. ഒരു വാക്ക് ഞങ്ങളോടോ, ബഹുഭൂരി പക്ഷം വരുന്ന മറ്റു ശീല വിരോധികളോടോ ഒരു വാക്ക് പറയാതിരുന്നതില്‍! അതില്‍ തീര്ച്ചയായും അദ്ദേഹത്തോട് ഞങ്ങക്കമര്‍ഷമുണ്ട്. ഒരു വാക്ക് പറഞ്ഞിരുന്നെങ്കില്‍ ഞങ്ങള്‍ നൂറു കണക്കിന് "born criminals" അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നേനെ.
അതെങ്ങനെയെങ്കിലുമാകട്ടെ നിങ്ങള്‍ ഇനി മേലാല്‍ ഇതുപോലുള്ള വിഡ്ഢിത്തരങ്ങളും, കുറ്റാരോപനങ്ങളും എഴുതി വിടുന്നതിനു മുമ്പ് പിതാവും elmhurst ലെ ത്രിമൂര്തികളുമായി ചര്ച്ച ചെയ്യുക. വെറുതെ അവരെ കുഴിയില്‍ കൊണ്ടു ചാടിക്കരുതേ. ഇതെങ്ങനെയെങ്കിലും കെട്ടടങ്ങിപ്പോകണമെന്നെ അവര്‍ക്കുള്ളൂ.

ഇനി ഇതില്‍ കൂടുതല്‍ നിനക്ക് എന്തെങ്കിലും അറിയണമെങ്കില്‍ ഒരു comment കൂടി വിടുക.

ചൂടന്‍ വാര്‍ത്ത- പള്ളിയില്‍ "ഹോളി പോളി" യുടെ അതിപ്രസരം, one man show

ഈയിടെയായി നമ്മുടെ പള്ളിയില്‍ ഞായറാഴ്ചകളിലെ 8 മണി കുര്‍ബാനയ്ക്ക് കണ്ടു വരുന്ന ഒരു പ്രത്യേക പ്രതിഭാസം, അത് നേരിട്ടു കാണാത്തവരുടെ അറിവിലേയ്ക്കായി ഇവിടെ വര്‍ണിക്കുകയാണ്.

ഗായക സംഘത്തില്‍ ഈ അടുത്ത കാലം വരെ അധികം അറിയപ്പെടാതിരുന്ന വാത്തിക്കുളം "പൊളി" എന്ന പോളിയുടെ അസൂയാര്‍ഹമായ ഉയര്‍ച്ച ബരാക്ക് ഒബാമയെപ്പോലും നാണിപ്പിക്കുന്നതാണ്. ഗായക സംഘത്തില്‍ ഉയര്‍ന്നുയര്‍ന്നു, അദ്ദേഹം ഇപ്പോള്‍ സംഘം വിട്ടു ഏകനായി, മുടിചൂടാ മന്നനായി നടത്തുന്ന വണ്‍ മാന്‍ ഷോ ഏതൊരു ഭക്തന്റെയും ഹൃദയം ത്രസിപ്പിക്കുന്നതാണ്. വളയത്തില്‍ കൂടി ചാടി ചാടി, ഇപ്പോള്‍ ആശാന്‍ വളയമില്ലാതെ ചാടാന്‍ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. എന്തായിരുന്നു ഇന്നു രാവിലത്തെ ഷോ! അതിനെപ്പറ്റി ബേസ് മെന്റില്‍ വച്ച് കാപ്പിക്കിടയില്‍ പലരും കമന്റുകള്‍ അടിക്കുന്നത് കേള്‍ക്കാനിടയായതാണ് ഈ റിപ്പോര്‍ട്ട് എഴുതാന്‍ ഞങ്ങള്ക്ക് പ്രചോദനം നല്‍കിയത്.

ഇന്നത്തെ കാര്യം പറഞ്ഞാല്‍, ഗായക സംഘത്തിലെ കുട്ടികളും ജെസ്സിയും കുന്തം കുത്തിയ പോലെ, നിര്‍ന്നിമേഷരായി നോക്കി നില്‍ക്കുമ്പോള്‍, ഹോളി പോളി അവിടെ കിടന്നു വിലസുകയായിരുന്നു. കണ്ടാല്‍ എന്താ മോശം? ആവശ്യത്തിന് മുഖസൌന്ദര്യം! ഒന്നു പോലും നരയ്ക്കാത്ത തഴച്ച താടി. യേശുദാസിനെ വെല്ലുന്ന സംഗീത മാധുര്യം! ആവശ്യത്തിലേറെ ഭക്തി. രണ്ടു കയ്യും നെഞ്ചോടമര്‍ത്തി, വേണ്ടപ്പോളൊക്കെ, കയ്യും കാലും സ്വന്തം ശരീരവും ഇളക്കി താളം പിടിച്ചു ആഞ്ഞു പാടുന്ന ഹോളി പോളി. എന്താ ഹോളി പോളിയുടെ ഒരു ശുഷ്കാന്തി!

പൊതുജനങ്ങളുടെ അഭിപ്രായം അദ്ദേഹം ഈ കൊയറില്‍ ഒതുങ്ങിക്കൂടെണ്ടാവനല്ല എന്നാണ്. അദ്ദേഹത്തിന് പുരോഹിതനായി സ്ഥാനക്കയറ്റം നല്‍കണമെന്നാണ് അവര്‍ പറയുന്നത്. അങ്ങാടിയത്ത് പിതാവിന്റെ കല്‍ദായ വല്‍ക്കരണ പരിപാടി വിജയിക്കുകയാണെങ്കില്‍ പെണ്ണ് കെട്ടിയവനാണെന്നത് അതിന് ഒരു തടസ്സവുമല്ല. ഇതിനിടക്ക്‌ മറ്റൊരു വാര്ത്ത കൂടി കേട്ടു. അതായത് പുതിയ പള്ളിയുടെ നിര്‍മ്മാണ ചിലവില്‍ ഒരു വലിയ പങ്കും ഹോളി പോളിയുടെ സ്വന്തം കീശയില്‍ നിന്നാണ് ഇറങ്ങിയിരിക്കുന്നതത്രേ. ഇതു സത്യമായതിനാലായിരിക്കാം അധികാരികള്‍ ഇവന് മൂക്ക് കയര്‍ ഇടാത്തത്. എന്തായാലും പാവം ആന്റണിയച്ചന്‍ നാട്ടില്‍ നിന്നും തിരിച്ചെത്തും മുമ്പ് ഹോളി പോളി അദ്ദേഹത്തിന്റെ കസേരയില്‍ നുഴഞ്ഞു കയറുമെന്നാണ് ഞങ്ങളുടെ ഭയം.

എന്തിനധികം പറയുന്നു! പൊതുജനങ്ങള്‍ ഒന്നടങ്കം പകച്ചു നോക്കി നിന്നു. എന്ത് കണ്ടിട്ട് ? ഹോളി പോളിയുടെ ആ വലിയ "ശുഷ്കാന്തി" കണ്ടിട്ട്.

പത്തു മില്ല്യന്റെ പള്ളിയില്‍ പാര്‍ക്ക് ചെയ്യാന്‍ ഇടമില്ല

ചക്കാഗോ സീറോ മലബാര്‍ ഇടവകക്കാര്‍ വെറും പൊട്ടന്മാരാണെന്നുള്ളതിനു സംശയം വേണ്ട.

സാമാന്യം കൊള്ളാമായിരുന്ന ഒരു പള്ളി നിലവില്‍ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും അത് അറ്റകുറ്റപ്പണികള്‍ ചെയ്തു നന്നാക്കി എടുക്കാതെ അതിന്റെ പാര്‍ക്കിന്ഗ് ലോട്ടില്‍ പത്തു മില്ലന്‍ മുടക്കി വേറൊരു പള്ളി പണിതിരിക്കുന്നു. വലിയ ബ്രഹ്മാണ്ടമായ പള്ളിയായിരിക്കും, ക്രിസ്തുമസ് , ഈസ്റ്റര്‍ തുടങ്ങിയ വിശേഷദിവസങ്ങളില്‍ പോലും എല്ലാവര്ക്കും ഒന്നിച്ചു ചടങ്ങുകളില്‍ സംബന്ധിക്കാനുള്ള ഇടം പുതിയ പള്ളിക്കുണ്ടാകും എന്നും മറ്റുമുള്ള പഞ്ചാര വാക്കുകള്‍ പറഞ്ഞ് അധികാരികളും നേതാക്കന്മാരും പൊതുജനങ്ങളെ പറ്റിച്ചു. എന്നിട്ട് ഉണ്ടാക്കിവച്ചിരിക്കുന്നതോ? പഴയ പള്ളിയുടെ അത്ര പോലും ഇടം പുതിയ പള്ളിക്കില്ല എന്നതാണ് സത്യം. വണ്ടികള്‍ പാര്‍ക്ക് ചെയ്യാന്‍ പണ്ടുണ്ടായിരുന്ന അത്രയും സൌകര്യവുമില്ല. ഇതിന് പരിഹാരമായി കള്ളക്കുറൂക്കന്മാരായ അധികാരികളും നേതാക്കളും കൂടി മെനഞ്ഞിരിക്കുന്ന തന്ത്രം കുര്ബാനകളുടെ എണ്ണം കൂട്ടി, അല്മായരെ ചിതറിക്കുക എന്നതാണ്. ജനങ്ങള്ക്ക് ഒന്നിച്ചു പങ്കു ചേരാന്‍ പറ്റിയ ഒരു പ്രധാന കുര്‍ബാന എന്നൊന്നില്ല. കുറച്ചു പേരെ 8 ന്റെ കുര്ബാനക്കും, കുറച്ചു പരെ 9:30 ന്റെ കുര്ബാനക്കും പിള്ളേര് സെറ്റിനെ 10:45 ന്റെ മംഗ്ലീഷ് കുര്ബാനക്കുമായി വീതിച്ചു പ്രശ്നത്തിന് പരിഹാരം കാണുക. ഇതൊന്നും പൊതുജനങ്ങള്ക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ല എന്നാണു ഇവരുടെ വിചാരം.

ഒരു സാധാരണ ഞായറാഴ്ചയിലെ കാര്യം തന്നെ എടുക്കാം. ഒമ്പതരയുടെ കുര്‍ബാനയ്ക്ക് വണ്ടികള്‍ പാര്‍ക്ക് ചെയ്യുവാന്‍ ജനങ്ങള്‍ പെടുന്ന പാട് ! ഇന്നു ഞങ്ങള്‍ ഇക്കാര്യമൊന്നു സൂക്ഷിച്ചു വീക്ഷിച്ചു. ഞൊടിയിടകൊണ്ട് വണ്ടിയിടാനുള്ള ഇടം തീര്ന്നു. ജനങ്ങള്‍ പരക്കം പായുകയായിരുന്നു. അവസാനം ജനങ്ങള്‍ വണ്ടികള്‍ തലങ്ങും വിലങ്ങുമായി കണ്ടയിടങ്ങളില്‍ ഇടുകയായിരുന്നു. ഇക്കണക്കിനു മഞ്ഞു പെയ്യാന്‍ തുടങ്ങിയാലോ? ജനങ്ങള്‍ എന്ത് ചെയ്യും? ജനങ്ങളുടെ പത്തു മില്ലന്‍ പിടുങ്ങിയിട്ട് ഇതിന് സമാധാനം പറയാന്‍ ആരുമില്ലേ? ആരാണ് ഇതിനുത്തരവാദികള്‍? ഇതു ചോദിക്കാനുള്ള തന്റേടം പോലും നമ്മുടെ ആളുകള്‍ക്കില്ലാതെ പോയല്ലോ? ഇതൊരു കത്തീദ്രല്‍ പള്ളിയല്ല, ഭോഷന്മാര്‍ തീര്‍ത്ത ഒരു "വെള്ളാന"യാണ്.

ഒരു മുന്നറിയിപ്പ്: പൊതുജനങ്ങളുടെ കണ്ണില്‍ പൊടിയിടാമെന്നു അധികാരികള്‍ ഇനി ദീര്‍ഘനാള്‍ സ്വപ്നം കാണേണ്ട. കാരണം ജനങ്ങള്‍ ഇളകി തുടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്. മംഗ്ലീഷ് കുര്‍ബാനയുടെ സമയത്ത് മലയാളം കുര്‍ബാനയാക്കാന്‍ ജനങ്ങള്‍ നിവേദനം തയാറാക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതായി ഞങ്ങള്‍ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ബഹുഭൂരിപക്ഷം ഇടവകക്കാരും മലയാളത്തിനായിരിക്കണം പ്രാധാന്ന്യം എന്ന അഭിപ്രായക്കാരാണ്. ഭൂരി പക്ഷത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തെ മാനിക്കാന്‍ വികാരിയച്ചന്‍ നിര്‍ബന്ധിതനാകും.

ഈ പുതിയ ദേവാലയത്തിന്റെ നിര്‍മാണം പല നേതാക്കളുടെയും അധികാരികളുടെയും ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഒരു വിജയമായിട്ടാണ് അവര്‍ കണക്കാക്കുന്നത്‌. എന്നാല്‍ അവരുടെ ഈ വിജയപ്പാച്ചിലില്‍ ബലി കഴിക്കപ്പെട്ടത്‌ പാവപ്പെട്ട ഈ ഇടവകയിലെ ജനങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങളാണ്. പൊതുജനങ്ങളെ വെറും വിഡ്ഢികള്‍ ആക്കുകയാണ് അധികാരികള്‍ ചെയ്തത്. കൂടാതെ ജനങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തിനു അങ്ങാടിയത്ത് പിതാവ് തന്റെ നടപടികള്‍ കൊണ്ടുണ്ടാക്കിയിട്ടുള്ള ആഘാതം അളവില്ലാത്തതാണ്. ചുവന്ന കര്‍ട്ടനും പ്രാകൃത മരക്കുരിശും തൂക്കി, അദ്ദേഹം നമ്മെ വഴിതെറ്റിക്കുകയാണ്. ഒരു കാര്യം ഞങ്ങള്‍ ഊന്നിപ്പറയുന്നു: നെസ്തോറിയന്‍ പാഷണ്ഠതയിലേക്കാണ് ഈ അന്തിക്രിസ്തു നമ്മെ നയിക്കുന്നത്. ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ചെയ്തികളെ സീറോ മലബാര്‍ അധികാരികള്‍ ഒരു പ്രത്യേക കമ്മീഷന്‍ വച്ചു അന്ന്വേഷിക്കനമെന്നു വീണ്ടും ഞങ്ങള്‍ ആവശ്യപ്പെടുകയാണ്.

പ്രിയ വേണാടന്‍

വേണാടന്റെ comment:
"യെവനൊന്നും ഊരും പേരും ഇല്ലേ...."

പ്രിയ വേണാടന്‍,
ഊരും പേരും ഉണ്ട് വേണാട. പക്ഷെ പള്ളിയായിട്ടുള്ള കളി തീക്കളിയാ. കത്തോലിക്കാ സഭ മാഫിയ പോലാ. സൂക്ഷിച്ചു കളിച്ചില്ലെങ്കില്‍ നാട്ടില്‍ ജീവിക്കാന്‍ പറ്റില്ല. അതുകൊണ്ട് സ്വയരക്ഷാര്‍ത്ഥം ആരും പേര് വെളിപ്പെടുത്തുന്നില്ല അത്ര തന്നെ. ഇത്ര ധൈര്യമുള്ള വേണാടന്‍ ഈ പള്ളിയില്‍ നടക്കുന്ന ശീല-കള്ളക്കുരിശു വാദത്തെപ്പറ്റി രണ്ടുവാക്ക്‌ ഞങ്ങള്ക്ക് സപ്പോര്ട്ടായിട്ടു ഒന്നു എഴുതുക. കാണട്ടെ. ഇത്തിരി പുളിക്കും വേണാടന്. അപ്പോള്‍ വേണാടനും അനോനിയാകും.
സീറോ മലബാര്‍ വോയിസ്‌

ശീലയും മാനിക്കേയന്‍ മരക്കുരിശും മാര്‍ അങ്ങാടിയത്തും

The simmering feud in Kerala's Syro-Malabar Church over the reform of its liturgy is nearing a flash point in the Chicago Syro-Malabar Diocese. While the priests of the diocese, handpicked by the bishop stand behind him solidly for their own survival in the US the majority of the laity are silent witnesses to this calamity brought on by the stubbornness of the bishop Mar Jacob Angadiath.

A brief back ground history:

The warring factions in the Syro-Malabar Church could be described as the traditionalists and the reformists. The traditionalists maintain that the Syro-Malabar Church is a daughter-Church of the Chaldean Church with headquarters in Baghdad. They are for the adoption of the whole East Syrian (Chaldean) liturgy said to be prevalent in the Church in Kerala from the fifth century to the 16th century when the Latin Church established its sway with the advent of the Portuguese.

"How could our Church founded in 52 AD by Christ's disciple St Thomas, the apostle, become the daughter-Church of the Chaldean Church which was established only in the fifth century?'' is the question posed by the reformists. They vehemently oppose the blind restoration of the Chaldean liturgy and stand for the adaptation of the liturgy in keeping with the spirit of renewal mooted by the Second Vatican Council. They are also for adapting the life and practices of the Church according to the rich Indian heritage.

While the traditionalists are led by the Changanassery Archbishop Joseph Powathil the reformists do not have a single person as leader. It has the Archdiocese of Ernakulam, the seat of the Major Archbishop of the Church, as their base.

Although the fracas between the `bipolar' power centers of the Church has been there for several years there is a peculiar feature. Only the reformists were airing their grievances publicly through forums like the Liturgical Action Committee (LAC) and the Priests' Action Council (PAC) as they felt that `their legitimate wishes were being ignored' by the authorities concerned.

Surprisingly, barring a couple of occasions, the traditionalists never expressed their views in public. The reformists allege that this was because they were `sure' that the Congregation for the Oriental Churches, the official wing of Vatican that looks after the affairs of the Syro-Malabar Church, `was on their side'.

The Vatican cannot afford to dismiss the problem in the Syro-Malabar Church as one over subtleties and nuances. The credibility of the Oriental Congregation itself has come under a cloud. "It is a sad fact that several priests of the Church have lost faith in the Congregation,'' said Archbishop Vithayathil, the Apostolic Administrator of the Church.

The reformists have been accusing the congregation of `taking a partisan attitude' in the issue and `promoting' the traditionalists in a bid to `enforce' the Chaldean liturgy, ignoring the feelings of `a majority' of the priests, the religious and the faithful.

On the other hand, the traditionalists, who are ``convinced that the liturgical heritage of the Church is East Syrian and the Catholic Church wants its restoration and preservation'' considers the attack on the congregation ``tantamount to attacking the Pope''.

Whatever the pros and cons of the issue, one thing is clear. The Oriental Congregation had contributed its share to deepen the fissures by declaring `some' bishops as the savior pars or those with `superior intelligence'. This only served to accelerate the pace of distancing between the bishops.There are a host of issues on which the rival factions hold divergent views.

One of the most controversial points is whether to celebrate the Holy Mass with the priest facing the people or facing the altar. As of now, both styles prevail in the Church. While it is Mass facing the people in the reformist belt, priests face the altar in the region where the traditionalists' writ runs.

According to Thrissur Archbishop Jacob Thoomkuzhy, although facing the altar has been in practice for many centuries in the East and the West, the original mode of the eucharistic celebration was `around the altar,' the Mass being the commemoration of the Last Supper. This is the rationale for the Mass facing people.

On the other hand, the Mass facing altar is said to be an eastern liturgical practice wherein the theology of Pilgrim-Church demands that the celebrant should stand at the head of the congregation and lead the people of God to the Lord who comes from the East at the end of the world.

According to the reformists, the traditionalists are for the removal of the crucifix and abolition of prayers like Rosary and Way of the Cross among other things and for the introduction of `Chaldean vestiges' like the Persian Cross, sanctuary veil and `Bema,' (a separate table to be placed in the front or in the middle of the aisle).

``The crucifix has disappeared from many churches and convents which easily succumbed to the Chaldean propaganda,'' says noted religious scholar Prof. Scaria Zacharia. The crucifix, a matter of great religious and emotional attachment is being replaced by what is called the `Mar Thoma Cross'. The reformists contend that this cross is the Manichean Cross, a symbol of a heretic Church of a non-Catholic origin, which has since become defunct.
Archbishop Powathil has reiterated time and again that the Syro-Malabar Church belongs to the Syriac brand of the Christian tradition. According to him the Persian Church and the Indian Church of St Thomas share the same liturgy.

He feels that the Church is at the moment passing through a period of an identity crisis, the after-effect of centuries of latinisation. ``A re-discovery of the genuine ecclesiastical identity is an urgent need,'' he maintains. Although Vatican appointed a Pontifical Commission headed by Archbishop Thomas A. White to study the issues, its report is yet to be published. Reformists allege that the traditionalists and the Oriental Congregation colluded to bury the commission's report which in fact had `assessed the ground reality very well and favoured the reformist stand'.

The reformists, however, trust that the commission report led to the process of elevating the Syro-Malabar Church into an autonomous Church. In January 1993, Antony Cardinal Padiyara was made its first Major Archbishop and Archbishop Abraham Kattumana the Papal Delegate to pave way for full autonomy.

But, the unexpected demise of Archbishop Kattumana the day he submitted an interim report to the Pope set the clock back. The reformists believe that the present crisis in the Church would have been resolved if his report was followed.

It was late in 1996 that the LAC and PAC stepped up their campaign against the traditionalists. The reason was the `news' about the `resignation' of Major Archbishop Padiyara and the `imminent appointment' of Archbishop Powathil in his place.

A group of reformist priests even took out a protest procession for the first time in the recent history of the Church. It is believed that the Vatican State Secretariat, the apex body in the power structure of the Vatican, intervened to study the situation and instructed the posting of someone else to avert a grave crisis in the Church. This was how the Apostolic Administrator entered the scene as Antony Cardinal Padiyara stepped down in December 1996.

This being the situation, some developments in the Synod, seem to hold the potential to signal the beginning of the peace process. The Synod is said to have reached some conclusions to implement `uniformity' in the celebration of the Holy Mass and submit the same for the consideration of the Holy See.

Further, the Synod has also decided to convey to Rome, the desire to elect the Major Archbishop through `consensus' and to appeal to the Pope for being granted the rights pertaining to the appointment of bishops and liturgy.
Although the bishops seem to have reached a consensus on certain controversial liturgical matters, no such accord exists.

ഈ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് ഇന്നാളുവരെ ഒരു കുരിശുപള്ളി വികാരിയായിരുന്ന മാര്‍ അങ്ങാടിയത്ത് സീറോ മലബാര്‍ സഭയിലെ തര്ക്കം പരിഹരിക്കാന്‍ കച്ചകെട്ടിയിരങ്ങിയിരിക്കുന്നത്. നാട്ടിലെ സര്‍വ വേലയും പഠിച്ച മെത്രാന്മാര്‍ നോക്കിയിട്ട് പറ്റാത്ത കാര്യമാണ് . എന്നിട്ടും അങ്ങാടിയത്തിന് യാതൊരു കൂസലുമില്ല. മാലാഖമാര്‍ പോകാന്‍ പേടിക്കുന്നിടത്തെയ്ക്ക് മണ്ടന്മാര്‍ ഇടിച്ചുകയറുമെന്ന് കേട്ടിട്ടുണ്ട്. അതെത്രയോ സത്യം!

To Restore or to Reform?

This article was sent as a comment by an anonymous person. In the interest of public service we are publishing it. Thank you Mr. Anonymous.

(excerpt from an article written by Fr. B.Kodackal; "Syro-Malabar Liturgy: A Book Review" - on Francis Kanichikattil's book To Restore or to Reform? A Critical Study on Current Liturgical Renewal in the Syro-Malabar Church in India, Bangalore, India, Dharmaram Publications, 1992, xix, 230p. This book review was published in Studia Canonica, 29(1995), pp. 547-533.]

Liturgy is essential to the life of the Church. It is through liturgy that the Church expresses herself in the present day situation. Hence reform is inevitable in this area. But some members of the Syro-Malabar Church prefer a total restoration of the old Chaldean Liturgy for their Church, and it has become a major issue in the Church. Those who argue for restoration, want the liturgy to be what it was in the pre-Portuguese period, i.e., they want to bring the Malabar Church back once again to what it was then, a kind of branch of the Chaldean Church. But the Malabar Church in the pre-Portuguese period was Malabar in name only, with no liturgy or spirituality reflecting its rich Indian background. For those who dream about restoring the Chaldean "golden age", just the Latin form of worship is foreign, but the Chaldean form of worship is indigenous to Indian Christians!

The author, in separate chapters, also deals with the mystery aspect of the liturgy, the concepts that the Eucharistic altar as an image of the sepulchre of Christ, the earthly liturgy as an image of the heavenly liturgy and the nave and sanctuary as types of the earth and heaven. East Syrian tradition is Semitic in its basic characteristics, but influenced by the Antiochene tradition. Its liturgy of the Word significantly resembled the Jewish Synagogue service. The use of Bema (a raised platform at the centre of the nave) for the liturgy of the Word, the sanctuary veil, separation of sanctuary from nave, etc. are examples of Semitic traditions.

As the author contends, an extreme conservative attitude developed by a minority group of bishops created a gap between the restorers and reformers which affected considerably the progress of the liturgical renewal. One of the main problems of the Syro-Malabar Church in liturgical matters was its lack of internal administration with a Major Archbishop or a Patriarch as its head and a permanent synod of bishops as other Oriental Churches have. This situation created a great tension in the process of liturgical renewal. Since there was no decision making body, all matters concerning liturgy and discipline had to be referred to Rome; even on matters of less importance, Rome's approval had to be awaited. The parameters of the problem have now changed, because the Syro-Malabar Church was erected as a Major Archiepiscopal Church -- with some form of central administration -- on 16th December 1992 by the Apostolic Constitution Quae maiori of John Paul II (Acta Apostolicae Sedis, 85[1993], pp. 398-399).

Regarding the position of the celebrant during the liturgy, the existing situation gives rise to great tension in inter-diocesan relationships. A majority of the dioceses follow the option in which the priest faces the congregation during the whole celebration. In some of the southern dioceses, the bishops impose the second option, in which the priest faces the altar/cross, even though many priests and faithful do not agree with this. The authority to make decisions regarding this remains with the local ordinary. In order to minimise the tension, the author suggests this authority be transferred to each parish, where the parish priest in consultation with the elders of the parish, Palli yogam, could make the decision, depending on the particular situation and tradition of each parish. However, I personally do not support such a step. In my opinion, a parish church is not an individual Church to take such a major option in liturgy. Furthermore, if the bishops and priests of an individual Church cannot reach at an agreement on such important liturgical norms, do we ever experience the unity for which the liturgy itself is celebrated?

The author contends that the reconstruction of the bema at the centre of the nave for the liturgy of the Word, is simply not relevant in the Syro-Malabar liturgy. First of all the bema has no place in the liturgical tradition of the Syro-Malabar Church. The author suggests that the Western Church could be taken as a model in this case, celebrating the introductory rites and the liturgy of the Word at one side of the sanctuary near the rail. Some churches in the Syro-Malabar Rite had a tradition of using the sanctuary veil. The veil was drawn back during the liturgy. The author is of the opinion that this tradition should be restored wherever possible, because it has a deeper meaning in the East Syrian tradition according to its Fathers. According to my observation, most of the Syro-Malabar churches at present do not have sanctuary veils, and installing such veils only makes the liturgy more complicated than making it simple. As the author himself admits, more than external complexities of the celebration or an awesome sense of mystery, what is needed today is a deeper and more personal understanding of, and participation in, the Eucharistic prayers and actions. Concerning the incensing, the author says it is a solemn rite in the Syro-Malabar liturgy, which gives the celebration a sacred splendor. From a practical point of view it is highly necessary that the celebrant priest should have ample time and serenity of mind to perform these rites in gentleness and calm, in the true spirit of the divine worship. If the liturgical text is too long, and its prayers are unintelligible, both the priests and the people may find it difficult to celebrate in true liturgical spirit. Therefore it is better that the Text should be short, and only the relevant and meaningful rites be restored. Those which are restored should be adapted to the mind and taste of the people to whom they are communicated.