കാര്‍ഡിനല്‍ ഫ്രാന്‍സീസ് ജോര്‍ജ് സര്‍ക്കസ് കൂടാരം സന്ദര്‍ശിക്കാന്‍ എത്തുന്നു

ചിക്കാഗോ: ചിക്കാഗോ ആര്‍ച്ച് ബിഷപ്പ് കാര്‍ഡിനല്‍ ഫ്രാന്‍സിസ് ജോര്‍ജ് നമ്മുടെ പുതിയ ദേവാലയം സന്ദര്‍ശിക്കാന്‍ വരുന്നു. നവമ്പര്‍ 23, ഞായറാഴ്ച 10:30 ന് എത്തുന്ന കാര്ദിനലിനു ഊഷ്മളമായ സ്വീകരണമാണ് ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നത്. 10:45 ന്റെ ദിവ്യബലിയില്‍ അദ്ദേഹം സഹകാര്മ്മികനായിരിക്കും. ലത്തീന്‍ റീത്തിലുള്ള ചടങ്ങുകള്‍ നമ്മുടെ പള്ളിയില്‍ അനുവാദനീയമാല്ലാത്തത് അധികാരികള്‍ക്ക് വല്ലാത്ത ഒരു പൊല്ലാപ്പായി മാറിയിരിക്കയാണ്. അതിനാലാണ് അദ്ദേഹത്തെ "സഹ" ആക്കിയത്.

എന്നാല്‍ കാര്‍ഡിനല്‍ ജോര്‍ജിന്റെ സന്ദര്‍ശനത്തിനു പിറകില്‍ മറ്റു ചില ഉദ്ദേശങ്ങളുമുണ്ട് എന്ന് ചില വിശ്വസനീയ കേന്ദ്രങ്ങളെ ഉദ്ധരിച്ച് ഞങ്ങളുടെ പള്ളിമേട കാവല്‍ പട്ടി റിപ്പോര്ട്ട് ചെയ്യുന്നു. സര്‍ക്കസ് കൂടാരം അദ്ദേഹത്തിന്‌ നേരിട്ടു കാണണമത്രേ. ഞങ്ങളുടെതുള്‍പ്പടെ ഒട്ടനേകം പരാതികള്‍ നമ്മുടെ ഇടവക അംഗങ്ങളില്‍ നിന്നും അദ്ദേഹത്തിന്‌ ഇതിനോടകം കിട്ടിക്കഴിഞ്ഞു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ inbox ഫുള്‍ ആണത്രേ. ആയതിനാല്‍ പരാതികളുടെ ശ്രോതസ്സ് നേരിട്ടു കാണുവാനുള്ള ആഗ്രഹമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഈ സന്ദര്‍ശനത്തിന് പിറകില്‍.

ഈ സര്‍ക്കസ് കൂടാരം കണ്ടു അദ്ദേഹത്തിന്‌ എന്തെങ്കിലും വന്നുഭവിക്കുമോ എന്ന ഭയമാണ് ഈയുള്ളവന്. ബെല്‍ വുഡ് അഗ്നിശമനസേന എന്ത് അടിയന്തിരാവസ്ഥ ക്കും തയ്യാറായി പാര്‍ക്കിംഗ് ലോട്ടില്‍ ഉണ്ടായിരിക്കുമെന്ന വിശ്വാസം ആശ്വാസം പകരുന്നു.

ഇടയന്‍ കുഞ്ഞാടുകളെ വഴി തെറ്റിക്കുന്നു‌

സീറോ മലബാര്‍ സഭയിലെ കുരിശു വിവാദവും അനുബന്ധ പ്രശ്നങ്ങളും ചങ്ങനാശ്ശേരി-എറണാകുളം ചേരികള്‍ തമ്മിലുള്ള ഒരു രാഷ്ട്രീയ വടംവലിയായി ലഘൂകരിച്ചു കാണാനുള്ള പ്രവണതയാണ് പൊതുവെ. കേരളത്തില്‍ ഏതാണ്ട് അല്പം കെട്ടിയടങ്ങിയെങ്കിലും അമേരിക്കയിലെ സീറോ മലബാര്‍ രൂപതയില്‍ ഈ പ്രശ്നം അതി രൂക്ഷമായി തല പൊക്കിയിരിക്കുകയാണ്. ചിക്കാഗോയില്‍ പുതുതായി പണിതീര്‍ത്ത ദേവാലയത്തില്‍ വിശ്വാസികളെ കബളിപ്പിച്ചു രൂപതാ മെത്രാന്‍ മാര്‍ അങ്ങാടിയത്ത് അള്‍ത്താര വിരിയും ക്ലാവര്‍ കുരിശും തൂക്കിയതാണ് പ്രശ്നങ്ങളുടെ തുടക്കം. അമേരിക്കയിലെ വിവിധ സീറോ മലബാര്‍ ഇടവകകളിലും ഈ പരിഷ്ക്കാരം നടപ്പിലാക്കാനുള്ള സംഘടിത നീക്കങ്ങളാണ് നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. ഈ സന്ദര്‍ഭത്തില്‍ അങ്ങാടിയത്തിന്റെ ഏകപക്ഷീയമായ ഈ നടപടികള്‍ക്ക് ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ന്യായീകരണമുണ്ടോ എന്ന് കണ്ടെത്തേണ്ടിയിരിക്കുന്നു.

മാര്‍ അങ്ങാടിയത്തിന്റെ ഉദ്ദേശശുദ്ധിയെ ഞങ്ങള്‍ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നില്ല, എങ്കിലും അദ്ദേഹം തന്റെ അജഗണങ്ങളെ വഴി തെറ്റിക്കുകയാണ് എന്ന് അസന്നിഗ്ധമായി ഞങ്ങള്ക്ക് പറയാന്‍ കഴിയും. സീറോ മലബാര്‍ പാരമ്പര്യത്തിലേക്ക് തിരിച്ചു പോകുന്നു എന്ന പേരില്‍ നെസ്റ്റോറിയന്‍ പാഷണ്ഠതയിലെയ്ക്കാണ് അദ്ദേഹം നമ്മെ നയിക്കുന്നത്. മാര്‍ തോമ കുരിശു എന്ന പേരില്‍ അദ്ദേഹം നമ്മുടെ അള്‍ത്താരയില്‍ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നത് മനിക്കേയന്‍ അഥവാ നെസ്റ്റോറിയന്‍ കുരിശാണ്. ചരിത്ര പരമായി മാര്‍ തോമ കുരിശു എന്നൊന്നില്ല. താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന കുരിശും നമ്മുടെ പള്ളിയില്‍ വച്ചിരിക്കുന്ന ക്ലാവര്‍ കുരിശും നമ്മില്‍ താരതമ്യപ്പെടുത്തി നോക്കിയാല്‍ ഇതാര്‍ക്കും മനസ്സിലാക്കാം.

Nestorian Cross

The Nestorians were a branch of Christianity that followed the doctrine of the 5th century Nestorius, Bishop of Constantinople. Contrary to orthodox belief that Christ is one person with two natures, divine and human, Nestorius asserted that Christ was two person, God the son and Jesus the man.

The Nestorian church rejected icons and images and only used simple crosses at the entrance of churches and tombs. (അങ്ങാടിയത്ത് പിതാവിന് തൂങ്ങപ്പെട്ട ക്രൂശിത രൂപത്തോടുള്ള അലര്‍ജിയുടെയും , മരക്കുരിശിനോടുള്ള പ്രതിപത്തിയുടെയും രഹസ്യം ഇപ്പോള്‍ മനസ്സിലായിക്കാണുമല്ലോ?) In his travels, however, Marco Polo famously describes the cross on the tomb of St. Thomas near Madras, India as the Nestorian cross.

മാനിക്കേയന്‍ കുരിശും താമരപ്പോവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന ചരിത്രസാരം വായിച്ചാല്‍ മനസ്സിലാക്കാം.

Manichaean and (Nestorian) Christian Remains

in Zayton (Quanzhou, South China)

Compiled by Professor Sam Lieu FRH

Nestorianism (or more correctly the Church of East) reached China in the 7^th Century CE from the Sassanian Persian Empire via the Silk Road. The migration was intensified as a result of the conquest of the Sassanians by the Arabs in the following century. The religion was given permission by imperial court for diffusion as early as AD 638 and was first called “the Persian Religion (or Doctrine)” (Bosijiao) because of its long connection with Sassanian Persia. However the leaders of the sect (who were mainly Syriac-speakers) petitioned hard for the religion to be renamed the “Roman Religion” (Da Qinjiao) which was duly granted (AD 745) and this unique term is found on inscriptions in Chinese in Quanzhou which is a surprising example of continuation as Nestorianism is much better known in Medieval China as “the Luminous Religion” (Jingjiao).

Evidence of a Nestorian presence in Quanzhou first came to light in the 17^th Century when Catholic missionaries noticed what appear to be grave stones decorated with the typically Nestorian ‘Cross-on-the-Lotus’ symbol embedded either in its medieval walls or used as rockery in gardens.

Headstone with Cross-on-Lotus symbol

A much more significant find was a headstone with an angel-figure with four wings holding a Cross-on-the-Lotus symbol.

Headstone with Christian angel with four wings.

The Christian material almost all date to the Yuan Dynasty (c. 1260-1368), i.e. the period when China was ruled by the Mongols, during which Quanzhou became a sea-port of major international significance. The fact that some of the inscriptions are in Phags-pa – a Mongol script developed in China in the course of the Yuan Dyansty puts the dating beyond all doubt.

ഇനി, അങ്ങാടിയത്ത് പിതാവ് അമേരിക്കയൊട്ടാകെ നടപ്പിലാക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സീറോ മലബാര്‍ പാരമ്പ ര്യത്തിലുള്ള ആരാധനക്രമങ്ങളും നെസ്തോറിയന്‍ ആരാധനാരീതികളും തമ്മില്‍ ഒന്നു താരതമ്മ്യപ്പെടുത്തി നോക്കാം.

Nestorian Worship,
Scripture and Mission

Worship eastward seems to be the first rule in Nestorian teaching. 'The Monument relates
"Worshipping toward the east, they hasten on the way to life and glory." In the lvlongol period, in
the history of Chin-kiang, we also read, "The worship towards the east is regarded as the principal thing in the religion." On Innocents day (January 4th) we were taken to the court and some Nestorian priests came. I did not know they were Christians and they asked me in what direction we worshipped. I said, 'Towards the East.'”

നമ്മുടെ ദേവാലയത്തില്‍ ഉപയോഗിക്കുന്ന വിശുദ്ധ കുര്‍ബാന പുസ്തകത്തിന്റെ ഒമ്പതാം പേജില്‍ എട്ടാം നമ്പരില്‍ ഉള്ള പാരഗ്രാഫില്‍ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: "മദ്ബഹയുടെ കിഴക്ക് ഭാഗത്താണ് ബലിപീഠം (ദേവാലയത്തിന്റെ ദര്ശനം പടിഞ്ഞാറോട്ട് എന്നാണ് സങ്കല്‍പം). പക്ഷെ, നമ്മുടെ ദേവാലയത്തിന്റെ ദര്ശനം തെക്കോട്ടാണ്. കാരണം സാങ്കേതിക ബുദ്ധിമുട്ടുകള്‍ തന്നെ. അങ്ങാടിയത്ത് പിതാവിന് സ്വന്തം സൌകര്യം പോലെ നിയമങ്ങളും ചിട്ടകളും തിരുത്തി എഴുതാനുള്ള അധികാറവുമുണ്ടല്ലോ.

The veneration of the cross, as the instrument of redemption, became a Nestorian devotion.
According to the Monument, "He set out the cross to define the four quarters," North, South, East and West. Women of the Imperial Mongol household adored the
cross with great devotion as they were instructed in that respect by the Nestorian priests. The
cross indeed occupied so prominent a place in Nestorian faith and life that in the Mongol period the Nestorian monasteries were known as the monasteries of the cross. However, the Nestorians venerated the cross but not the crucifix.

അതെ, നെസ്തോരിയര്‍ ആരാധിച്ചിരുന്നത് കുരിശിനെയാണ്. ക്രൂശിതരൂപത്തെയല്ല. ദേവാലയത്തിന്റെ മുഖ്യ സ്ഥാനത്ത് തടിക്കുരിശ് സ്ഥാപിച്ച അങ്ങാടിയത്ത് പിതാവും ഇതാണല്ലോ പരോക്ഷമായി നമ്മോടു ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നത്. സാധിക്കുമായിരുന്നെങ്കില്‍ ആ ക്രൂശിത രൂപം അദ്ദേഹം അവിടെ സ്ഥാപിക്കില്ലായിരുന്നു. പൊതു ജനങ്ങള്‍ വിപ്ലവമുണ്ടാക്കും എന്ന് ഭയന്ന് മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം തല്‍ക്കാലം അതേല്‍ തൊട്ടുകളിക്കാത്തത്. താമസം വിനാ, കാലാന്തരത്തില്‍, ഊളാക്കത്തില്‍ അദ്ദേഹമത് ദൂരെക്കളയും എന്നതിന് രണ്ടു പക്ഷമില്ല. ദാല്ലസ്സില്‍ പണ്ട് അങ്ങനെ ചെയ്ത പരിചയവും അദ്ദേഹത്തിനുണ്ട്.

Liturgy of Addai and Mari

This is an Oriental liturgy, sometimes assigned to the Syrian group because it is written in the Syriac tongue; sometimes to the Persian group because it was used in Mesopotamia and Persia. It is known as the normal liturgy of the Nestorians. According to tradition, it was composed by Addeus and Maris, who evangelized Edessa, Seleucia-Ctesiphon and the surrounding country. This tradition is based on the narrative contained in the "Doctrine of Addai", a work generally ascribed to the second half of the third century. The account states that King Abgar the Black, having heard of the wonderful works of Christ, besought Our Lord to come and cure him of a serious malady, but that he obtained only the promise that Our Lord would send one of His disciples, a promise which was fulfilled after the ascension, when Thaddeus (in Syriac, Addai), one of the seventy-two disciples, was sent by St. Thomas to Edessa to cure the King. Addeus and his disciple Maris are said to have converted the King and people of Edessa, to have organized the Christian Church there, and to have composed the liturgy which bears their names. There seem to be no documents earlier than the "Doctrine of Addai" to confirm this tradition. Although good historical evidence concerning the foundation of the Church of Edessa is wanting, still it is quite certain that Christianity was introduced there at a very early date, since towards the end of the second century the king was a Christian, and a bishop (Palouth) of the see was consecrated by Serapion of Antioch (1902-03). It was only natural that the Edessans should regard Addeus and Maris as the authors of their liturgy, since they already regarded these men as the founders of their Church. The Nestorians attribute the final redaction of the text of the Liturgy of Addeus and Maris to their patriarch Jesuyab III who lived about the beginning of the seventh century. After the condemnation of Nestorianism, the Nestorians retreated into the Persian kingdom, and penetrated even into India and China, founding churches and introducing their liturgy wherever the Syriac language was used. At the present time this liturgy is used chiefly by the Nestorians, who reside for the most part in Kurdistan. It is also used by the Chaldean Uniats of the same region, and among the Chaldean Uniats of Malabar, India.

ഇങ്ങനെ പാഷണ്ഠതയായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ട നെസ്തോരിയര്‍ ചൈനയിലേക്കും ഇന്ത്യയിലേക്കും ഒളിച്ചോടിവന്നു എന്നത് ചരിത്രസത്ത്യമാണ്. അവര്‍ കൊണ്ടുവന്നു ഉപേക്ഷിച്ചു പോയ മാനിക്കുരിശാണ് അങ്ങാടിയത്തിന്റെ വിശേഷപ്പെട്ട ക്ലാവര്‍ കുരിശ്.

ഈ ലേഖകന്‍ ഒരു ചരിത്രകാരനോ, ദൈവശാസ്ത്ര പണ്ഡിതനോ അല്ല എന്നേറ്റുപറയുന്നു. അതെ സമയം അങ്ങാടിയത്തിന്റെ പൊള്ളയായ പാരമ്പര്യവാദങ്ങളുടെ അര്‍ദ്ധമില്ലായ്മ മനസ്സിലാക്കാന്‍ ഉള്ള കഴിവുണ്ട്. വായനക്കാരെ ബോധവാന്മാരാക്കുവാന്‍ ചരിത്രത്തിന്റെ ഏടുകളില്‍ നിന്നും ഏതാനും ഭാഗങ്ങള്‍ ഉദ്ധരിച്ചു എന്ന് മാത്രം.

അമേരിക്കയിലെ സഭാസ്നേഹികളായ വിശാസികള്‍ പ്രതികരിക്കേണ്ട സമയം അതിക്രമിച്ചിരിക്കുന്നു. അങ്ങാടിയത്തിനെ അഴിച്ചു വിട്ടാല്‍ നഷ്ടപ്പെടുന്നത് നമ്മുടെ സഭാ മാതാവിനെയായിരിക്കും. പോര്ച്ചുഗീസുകാര്‍ നൂറ്റാണ്ടുകള്‍ക്ക് മുമ്പ് നേരിട്ടു കണ്ട നെസ്തോറിയന്‍ പാഷണ്ഠതയിലെയ്ക്കാണ് അങ്ങാടിയത്ത് നമ്മെ നയിക്കുന്നത്. അന്നവര്‍ നമ്മുടെ സഭയുടെ രക്ഷക്കെത്തി. എന്നാല്‍ ഇന്നോ? അറവുശാലയിലേക്ക് സ്വമനസ്സാലെ നടന്നു പോകുന്ന കുഞ്ഞാടുകളെപ്പോലെയാണ് ഇപ്പോള്‍ നാമും. സ്വന്തം വിശ്വാസത്തെ, അതെ, നമ്മുടെ കാരണവന്മാരില്‍ നിന്നും നമുക്ക് കിട്ടിയ നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തെ സംരക്ഷിക്കാന്‍ തയ്യാറാകാത്ത, അതിന് ഭയപ്പെടുന്ന, ഒരു പറ്റം ഭീരുശിരോമണികളായി നമ്മള്‍ മാറിയിരിക്കുന്നു. ഡോളറിനോടുള്ള ആര്‍ത്തിയില്‍, നമുക്ക് നമ്മുടെ കാര്യം എന്ന നയം കൈക്കൊള്ളാതെ, സഭക്കുവേണ്ടി, നമ്മുടെ പാരമ്പര്യത്തിന് വേണ്ടി നമുക്ക് ഒറ്റക്കെട്ടായി ശബ്ദമുയര്‍ത്താം, പൊരുതാം. ഒരു പെണ്‍കുട്ടിയെ ദത്തെടുത്ത ബിഷപ്പ് തോട്ടുങ്കലിനെതിരെ അന്ന്വേഷണ കമ്മിറ്റിയെ വച്ചു സഭാധികാരികള്‍ നടപടികള്‍ എടുത്തെങ്കില്‍ അതിനേക്കാള്‍ എത്രയോ വലിയ ദ്രോഹമാണ് ബിഷപ്പ് അങ്ങാടിയത്ത് ചെയ്തു കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. അങ്ങാടിയത്ത് പിതാവിന്റെ നയങ്ങളെയും നടപടികളെയും ചോദ്യം ചെയ്യേണ്ട സമയം അതിക്രമിച്ചിരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇവിടുത്തെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളെപ്പറ്റി പഠിക്കാന്‍ ഒരു കമ്മീഷനെ അടിയന്തിരമായി നിയമിക്കണമെന്ന് സീറോ മലബാര്‍ സിനഡിനോട് നമുക്ക് അഭ്യര്‍ത്തിക്കാം. അങ്ങാടിയത്തിന്റെ വിജയം സഭാ മാതാവിന്റെ പതനമായിരിക്കും.

അങ്ങാടിയത്ത് പിതാവിന്റെ പള്ളിക്കൃഷിയുടെ ഭാവി-ഇന്നത്തെ കടുത്ത സാമ്പ ത്തിക പ്രതിസന്ധിയുടെ വെളിച്ചത്തില്‍

അമേരിക്ക കടുത്ത സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധിയെ നേരിട്ടുകൊണ്ടിരിക്കയാണ്. ലോക സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥിതിയുടെ അടിത്തറയെത്തന്നെ ഇതു അത്യധികം പ്രതികൂലമായി ബാധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു എന്ന സത്യം അറിയാത്തവരില്ല. ഭവന മേഖലയില്‍ തുടങ്ങി, ഭവന വായ്പാ ബാങ്കുകളെ ബാധിച്ച ഈ പ്രതിസന്ധി ഇന്നു ലോകസാമ്പത്തിക ഘടനയുടെ തന്നെ തറവാടായ വാള്‍ സ്ട്രീറ്റ് നെയും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പല വമ്പന്‍ സാമ്പത്തിക സ്ഥാപനങ്ങളെയും പാപ്പരാക്കിയിരിക്കയാണ്. കഷ്ടപ്പെട്ടുണ്ടാക്കിയ നമ്മുടെ പലരുടെയും ജീവിത സമ്പാദ്യം നല്ലൊരു ശതമാനം ഒലിച്ചുപോയി. ഏറ്റവും വലിയ സമ്പാദ്യമെന്നു നാമെല്ലാം കണക്കു കൂട്ടിയിരുന്ന നമ്മുടെ വീടുകളുടെ equity 30-35 ശതമാനത്തോളം കുറഞ്ഞു പോയി. സാമാന്യം സുരക്ഷമെന്നു കരുതിയിരുന്ന money market fund പോലും കുത്തനെ താഴേക്ക് പൊന്നു. പലരുടെയും stock portfolio മഞ്ഞുപോലെ എങ്ങോട്ടോ ഉരുകി പോയി. നാമറിയുന്നില്ല, പക്ഷെ പല മലയാളീ സഹോദരന്മാരും സാമ്പത്തിക ഞെരുക്കത്തില്‍ ഞെളിപിരി കൊള്ളുകയാണ്. Bankruptcy യെ അഭയം പ്രാപിച്ചവരും ഇല്ലാതില്ല. ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാല്‍ നമ്മുടെ എല്ലാം ഭാവി തന്നെ അനിശ്ചിതത്തിലാണെന്നതിനു രണ്ടു പക്ഷമില്ല.

പക്ഷെ ഈ പ്രശ്നങ്ങളൊന്നും അമേരിക്കയിലെ സീറോ മലബാര്‍ സഭയെ ബാധിക്കുന്നില്ല എന്ന മട്ടിലാണ് നമ്മുടെ സഭാധികാരികളുടെയും അവരെ ഉപദേശിക്കുന്ന ചില സാമുദായ ദ്രോഹികളുടെയും പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഈ സാമ്പത്തിക തകര്‍ച്ച തങ്ങള്‍ക്കു ബാധകമല്ല. ഈ ചിന്താഗതിയാണ് അമേരിക്ക എമ്പാടും പള്ളിക്രിഷിയുമായി യഥേഷ്ടം മുന്നേറുവാന്‍ സഭാധികാരികളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നത്. ഈ കൃഷി വളരെയധികം തകൃതിയായി നടക്കുന്നുണ്ടുതാനും. ഉദാഹരണമായി പറഞ്ഞാല്‍ ഇന്നു ഏതൊരു മലയാളം പ്രസിധീകരണമെടുത്തു നോക്കിയാലും അമേരിക്കയുടെ ഏതെങ്കിലും ഒരു കോണില്‍ ഒരു സീറോ മലബാര്‍ പള്ളിയുടെയെങ്കിലും വെഞ്ചരിപ്പ് കര്മ്മം അങ്ങാടിയത്ത് പിതാവ് നടത്തുന്ന വാര്‍ത്തയും ഫോട്ടോയും കാണാം. അമേരിക്കയിലെ തൊഴിലില്ലായ്മ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൃഷ്ടിയില്‍ വെറും ഒരു മിഥ്യ മാത്രം. കാരണം ഓരോ പള്ളിക്കും അദ്ദേഹം വികാരിമാരായി യുവാക്കളായ പുരോഹിതരെ പാലായില്‍ നിന്നും ചങ്ങനാശ്ശേരിയില്‍ നിന്നും അല്ലെങ്കില്‍ താമരശ്ശേരിയില്‍ നിന്നും കൊണ്ടുവരുന്നു. പത്താം ക്ലാസും ചെത്തുപാസ്സും മാത്രമുള്ള ഇവരെ ചിക്കാഗോയിലെ താവളത്തില്‍ പാര്‍പ്പിച്ചു പരിശീലിപ്പിക്കുന്നു. കുഞ്ഞുങ്ങള്‍ക്കായി ഇംഗ്ലീഷ് കുര്‍ബാന ചൊല്ലിച്ച് രണ്ടക്ഷരം ഇംഗ്ലീഷും പഠിപ്പിക്കുന്നു. നേരെ പുതിയ പള്ളിയിലേയ്ക്ക് നിയമിക്കുന്നു, അവിടെ അവര്‍ ഇവിടെ നിന്നും പഠിച്ച അങ്ങാടിയത്തിന്റെ മൂരാച്ചി നയങ്ങള്‍ നടപ്പാക്കുന്നു.

എന്നാല്‍ Elmhurst ലെ അരമനയുടെ നാല് ഭിത്തികള്‍ക്കുള്ളില്‍ കുടികൊള്ളുന്ന അങ്ങാടിയത്ത് പിതാവിനെ ആഗോളം ആഞ്ഞടിക്കുന്ന ഈ സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധികളുടെ ചൂടന്‍ കാറ്റ് ലവലേശം പോലും ഏശുന്നില്ല എന്നതാണ് സത്യം. റോമാനഗരം കത്തിയെരിഞ്ഞു കൊണ്ടിരുന്നപ്പോള്‍ വീണ മീട്ടിക്കൊണ്ട്, വീഞ്ഞ് നുകര്ന്നുകൊണ്ടിരുന്ന നീറോ ചക്രവര്‍ത്തിയെപ്പോലെ അങ്ങാടിയത്ത് പിതാവിനും യാധാര്ത്യബോധം നഷ്ടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. തന്റെ സാമ്രാജ്യം വളരണം എന്ന ഒറ്റ വ്യഗ്രതയെ അങ്ങേര്ക്കൊള്ളൂ. അതിനായി അദ്ദേഹം നമ്മെ നേര്ച്ചക്കോഴികള്‍ ആക്കുകയാണ്.

എന്നാല്‍ യേശുവിന്റെ നാമത്തില്‍ സ്വന്തം പ്രതാപത്തിന് വേണ്ടി മാത്രം ഇദ്ദേഹം നടത്തുന്ന പള്ളികൃഷിക്ക് സാമ്പത്തിക ഉത്തരവാദിത്വം വഹിക്കെണ്ടവര്‍ ആര്‍? നമ്മള്‍. അമേരിക്കയിലെ ഓരോ സീറോ മലബാര്‍ സഭാംഗങ്ങളും. ഒരു ഉശിരിനു എടുത്തു ചാടിയിട്ട് കുണ്ഠിതപ്പെടെണ്ട സാഹചര്യമാണ് നമുക്കുണ്ടാകാന്‍ പോകുന്നത്. പ്രത്യേകിച്ചും ചെറിയ ഇടവകകളില്‍. മറ്റു വരുമാനങ്ങള്‍ ഒന്നുമില്ലാതെ വിശ്വാസികളുടെ പോക്കറ്റിനെയും ചെക്ക് ബുക്കിനെയും മാത്രമാശ്രയിച്ച് ഒരിടവക പള്ളി മുന്നോട്ടു കൊണ്ടുപോകുക അസാധ്യമാണ്. ഇതു മനസ്സിലാക്കി സഭാധികാരികളുടെ ഈ ഒരുപ്പോക്കിന് കടിഞ്ഞാണിടാന്‍ ഉള്ള ധാര്‍മിക ഉത്തരവാദിത്വം കാണിക്കാനുള്ള ധൈര്യം നമ്മുടെ നേതാകള്‍ ചമഞ്ഞു നടക്കുന്നവര്‍ കാണിക്കുന്നില്ല. കൂടാതെ അധികാരികള്‍ക്കെതിരെ ശബ്ദമുയര്‍ത്തുന്നവര്‍ക്കും അവരുടെ പിന്‍ തലമുറക്കും തീരാശാപം ഉണ്ടാകും എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന അന്ധ വിശ്വാസികളായ ഒരു പറ്റം വിശ്വാസികള്‍. കൂടാതെ പ്രതികരണശേഷി അശേഷം തൊട്ടുതീണ്ടിയിട്ടില്ലാത്ത, സ്വാര്‍ത്ഥമതികളായ, ഒരു ജനസമൂഹം. സഭാധികാരികളെ അധികാര ദുര്‍വിനിയോഗത്തിന് പ്രേരിപ്പിക്കാന്‍ ഇതില്‍ കൂടുതല്‍ എന്തുവേണം? കൂര്‍മ്മബുദ്ധികളായ അധികാരികള്‍ അങ്ങനെ ജനങ്ങളുടെ ദൈവ വിശ്വാസത്തെയും, സഭാ സ്നേഹത്തെയും, അധികാരികളോടുള്ള ബഹുമാനത്തേയും, അവരുടെ ഭയങ്ങളെയും, അന്ധ വിശ്വാസങ്ങളെയും, അവരുടെ നന്മയെയും, നിഷ്ക്കളങ്കതയെയും തങ്ങളുടെ സ്വാര്‍ത്ഥതാല്പര്യങ്ങള്‍ക്കും കാര്യ സാധ്യങ്ങല്‍ക്കുമായി നിശക്കരുണം ചൂഷണം ചെയ്യുന്നു.

എന്നാല്‍ ഇങ്ങനെ പള്ളികള്‍ പണിതു കൂട്ടുന്നതല്ലാതെ അതുകൊണ്ട് നമ്മുടെ സമൂഹത്തിന് എന്തങ്കിലും നന്മ യുണ്ടാകുമെന്നു നിങ്ങള്‍ വിചാരിക്കുന്നുണ്ടോ? ഇല്ല എന്ന് മാത്രമല്ല, നേരെ മറിച്ചാണ് താനും അനുഭവം. ഇന്ന് പിതാവിന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ആസ്ഥാനമായ ചിക്കാഗോ കത്തീട്രലിലെ സ്ഥിതി കണ്ടാല്‍ മാത്രം മതി ഇതു മനസ്സിലാക്കാന്‍. നല്ല ഒന്നാംതരം ഒരു പള്ളി നിലവില്‍ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും അതിന്റെ പാര്‍ക്കിന്‍ ലോട്ടില്‍ 10 മില്ല്യന്‍ മുടക്കി പുതിയ പള്ളി പണി തീര്‍ത്തു. പൊതുജന താല്പര്യത്തെ കാറ്റില്‍ പരത്തിക്കൊണ്ട്‌. ഇന്നതിന് 35,000 ഡോളര്‍ പ്രതിമാസം mortgage അടയ്ക്കണം. മറ്റു ചിലവുകള്‍ വേറെ. താങ്ങാന്‍ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു വലിയ കടക്കെണിയിലാണ് ചിക്കാഗോക്കാര്‍ പെട്ടിരിക്കുന്നത്. അത് പോകട്ടെ. പാലം കടക്കുന്ന വരെ "നാരായണാ, നാരായണാ," എന്നും, പാലം കടന്നു കഴിഞ്ഞപ്പോള്‍ "കൂരായണാ, കൂരായണാ" എന്നും പറഞ്ഞ ഭീരു പട്ടരെക്കൂട്ടു അങ്ങടിയത്ത് പിതാവ് പുതിയ ദേവാലയത്തില്‍ പൊതുജനങ്ങളെ കബളിപ്പിച്ചു അള്‍ത്താര വിരിയും ക്ലാവര്‍ കുരിശും തൂക്കി. അദ്ദേഹത്തിന്‌ 16 ആം നൂറ്റാണ്ടിലെയ്ക്ക് തിരിച്ചു പോകണ മാത്രേ. അതിന് കുഞ്ഞുങ്ങളെ പ്രാപ്തരാക്കാന്‍ ആയി പ്രധാന കുര്‍ബാന മലയാളത്തിലായിരുന്നത് മാറ്റി, ഇംഗ്ലീഷ് ആക്കി. ആറ്റു നോറ്റ്, വിയര്‍പ്പിന്റെ വില നല്കി ഇവിടുത്തെ നാട്ടുകാര്‍ പണി തീര്‍ത്ത പള്ളിയില്‍ അവര്ക്കു സ്വന്തം കുഞ്ഞുങ്ങള്‍ക്കൊപ്പമിരുന്നു ഒരു ദിവ്യബലിയില്‍ പങ്കുകൊള്ളാന്‍ സാധ്യമല്ല എന്ന് വരെയായിരിക്കുന്നു സംഗതികള്‍. എന്തിനധികം പറയുന്നു, കയ്യിലിരുന്ന കാശ് കൊടുത്ത് കടിക്കുന്ന പട്ടിയെ വാങ്ങി എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ മതിയല്ലോ. കാരണം ഇതിനെയൊക്കെ ചൊല്ലി ഇന്നിവിടുത്തെ ജനങ്ങള്‍ രണ്ടു ചേരികളായി തിരിഞ്ഞിരിക്കുകയാണ്. ജനങ്ങള്ക്ക് ഉണ്ടായിരുന്ന മനസമാധാനം നഷ്ടപ്പെട്ടു. ആത്മീയമായി അവര്‍ നശിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. സമൂഹം പിളര്‍ന്നു. എളിയതെങ്കിലും പഴയ പള്ളിയിലുണ്ടായിരുന്ന ദൈവ സാന്നിധ്യം പുതിയ പള്ളിയില്‍ ഇല്ലയെന്നത്‌ ഒരു സത്യം മാത്രം. ഒരുപക്ഷെ നമ്മുടെ സ്വര്‍ഗീയ പിതാവ് ഇന്നും ആ പഴയ പള്ളിയിലിരുന്നു വിലപിക്കുന്നുണ്ടാകും-നമ്മുടെ സീറോ മലബാര്‍ സമൂഹത്തെ ഓര്‍ത്ത്.

അമേരിക്കയിലെ ഓരോ സീറോ മലബാര്‍ ഇടവകയിലും നടമാടാന്‍ പോകുന്ന സര്‍ക്കസ്സുകള്‍ ആണ് ഇന്നിവിടെ, ഈ ചിക്കാഗോയില്‍ അരങ്ങേറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. ചിക്കാഗോയിലെ അനുഭവങ്ങള്‍ നിങ്ങള്ക്ക് ഒരു പാഠമായിരിക്കട്ടെ എന്ന് ഞങ്ങള്‍ പ്രാര്‍ത്ഥിക്കുകയാണ്.

ക്നാനായാ പള്ളിയിലും വിരി അരങ്ങേറ്റം

മെയ് വൂഡ് ലെ ക്നാനായാ കത്തോലിക്കരുടെ തിരുഹൃദയ ദേവാലയത്തിലും തിരശീലയുടെയും ക്ലാവര്‍ കുരിശിന്റെയും അരങ്ങേറ്റം. ദീര്‍ഘകാലം മെക്സിക്കരുടെ ആത്മീയ കേന്ദ്രമായിരുന്ന ദേവാലയമാണ് ഇപ്പോള്‍ ക്നാനായാ കത്തോലിക്കരുടെ ആരാധനാലയമായ തിരുഹൃദയ ദേവാലയം. ആ ദേവാലയത്തിന്റെ അതി മനോഹരമായ അള്‍ത്താര സീറോ മലബാര്‍ സഭയുടെ സൊ കോള്‍ഡ് പാരമ്പര്യ മനുസരിച്ച് പുതുക്കുന്ന പണി അതി തകൃതമായി നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. വിശ്വപ്രസിദ്ധ ശില്പി നാരായണ കുട്ടപ്പന്റെ മേല്നോട്ടത്തിലാണ് പണികള്‍ മുന്നേറുന്നത്. ഇതുമൂലം പാരിഷ് ഹാളിലാണ് കഴിഞ്ഞ കുറെ ആഴ്ചകളായി ചടങ്ങുകള്‍ നടത്തിയിരുന്നത്. അള്‍ത്താര സീറോ മലബാര്‍ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് പുതുക്കി പണിയുന്നു എന്നല്ലാതെ തിരശീലയും ക്ലാവര്‍ കുരിശും തൂക്കാനുള്ള അധികാരികളുടെ രഹസ്യ പദ്ധതി ഇടവകക്കാര്‍ പൂര്ണ്ണമായി അറിഞ്ഞിട്ടില്ല എന്നാണ് ഞങ്ങള്‍ക്കറിയാന്‍ കഴിഞ്ഞത്.

ഏതായാലും പുതിയ അള്‍ത്താരയുടെ കൂദാശാ കര്മ്മം ഈ മാസം 26 ന് നടത്താന്‍ തീരുമാനിച്ചിരിക്കുകയാണ്. കോട്ടയം രൂപതാ മെത്രാന്‍ മാര്‍ മാത്യു മൂലക്കാട്ടും ചിക്കാഗോ രൂപതാ മെത്രാന്‍ മാര്‍ അങ്ങാടിയത്തും കൂദാശാ കര്‍മ്മങ്ങള്‍ നടത്തുന്നതാണ്.

"നിങ്ങളെപ്പോലെയല്ല, ഞങ്ങള്‍ ഇത്തിരി കലാ ബോധമുള്ളവരാണ്. നിങ്ങളുടെത് കൂട്ട് സര്‍ക്കസ് കൂടാരമോന്നും ഞങ്ങളുടെ പള്ളിയില്‍ ഉണ്ടാക്കാന്‍ ഞങ്ങള്‍ സമ്മദിക്കില്ല. കലാപരമായിട്ടെ ഞങ്ങള്‍ കര്‍ട്ടന്‍ തൂക്കുകയുള്ളൂ," ഒരു ഇടവകാംഗം ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞു. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞതു സത്ത്യമായിരിക്കട്ടെ എന്ന് ഞങ്ങള്‍ പ്രാര്‍ത്ഥിക്കുന്നു .

റിപ്പോര്‍ട്ട് ഉടന്‍ ഇല്ല. ക്ഷമിക്കണം.

പൊതുജന ക്ഷേമം കണക്കിലെടുത്ത് സെപ്റ്റംബര്‍ 27 ന് നമ്മുടെ ദേവാലയത്തിലുണ്ടായ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് വീണ്ടും ഒരു റിപ്പോര്ട്ട് വേണ്ടായെന്ന തീരുമാനത്തില്‍ ഞങ്ങള്‍ എത്തിയിരിക്കുകയാണ്. കേരളത്തിലെ സഭാധികാരികളില്‍ നിന്നും അമേരിക്കയിലെ പല പുരോഹിതരില്‍ നിന്നും കിട്ടിയ നിര്‍ദ്ദേശങ്ങളെ മാനിച്ചാണ് ഞങ്ങളിങ്ങനെ ഒരു തീരുമാനത്തില്‍ എത്തി ചേര്‍ന്നത്‌. ആകാംക്ഷാഭരിതരായി കാത്തിരുന്ന നിങ്ങളെ നിരാശരാക്കിയതില്‍ ഖേദിക്കുന്നു.
-ചിക്കാഗോ വോയിസ്‌

കണ്ടം വച്ചൊരു ശീല, കാണാന്‍ കൊള്ളാ ശീല

ചിക്കാഗോ: നമ്മുടെ ഇടവകയിലെ സത്യ ക്രിസ്ത്യാനിയായ ഒരു വ്യക്തി കത്തി വച്ചു കുത്തിക്കീറിയ അങ്ങാടിയത്തിന്റെ ശീലക്ക് കണ്ടം വച്ചിരിക്കുന്നു.

കഴിഞ്ഞ ശനിയാഴ്ച രാത്രിക്ക് വികാരി ഫാദര്‍ ആന്റണി തുണ്ടത്തിലിനെ സാക്ഷി നിറുത്തി നമ്മുടെ ഒരു ഇടവക അംഗം അങ്ങാടിയത്തിന്റെ ശീലക്ക് കത്തി വച്ചത് നിങ്ങള്‍ മാലോകര്‍ അറിഞ്ഞു കാണുമല്ലോ. കോണകവാലിന് തീ പിടിച്ചാലെന്നപോലെ പ്രശ്നം ശീല പ്രേമികള്‍ ശീഖ്രം തല്ലിക്കെടുത്തി. എന്നാലും അങ്ങാടിയത്തിന്റെ പൂതി തീര്‍ന്നിട്ടില്ല. ശീല ഇനിയും കെട്ടും എന്ന വാശിയാണ് അങ്ങോര്‍ക്ക് എന്ന് തോന്നുന്നു. കണ്ടം കെട്ടിയ ശീലയാലും മതി, പക്ഷെ കെട്ടിയിരിക്കണം. അങ്ങനെ ശീലക്ക് തകൃതിയായി കണ്ടം വച്ചു കെട്ടിയിരിക്കുന്നു.

ഈ സംഭവത്തോടെയെങ്കിലും പൊതുജന രോഷത്തിന്റെ ആഴം അധികാരികള്‍ മനസ്സിലാക്കുമെന്ന് ഞങ്ങള്‍ വിശ്വസിക്കുന്നു. ലാഘവത്തോടെ കാണേണ്ട ഒന്നല്ല ഇത്. ആയിരങ്ങളുടെ വികാരമാണ് ആ അര്‍ത്ഥരാത്രിയില്‍ അവിടെ പ്രകടമായത്. ഇനിയെങ്കിലും ഇതുപോലുള്ള അനിഷ്ട സംഭവങ്ങള്‍ പള്ളിയിലുണ്ടാകുവാന്‍ അധികാരികള്‍ വഴിമരുന്നിട്ടു കൊടുക്കരുതേ.